За трети път свалиха билборд с образа на Азис

Билборд, рекламиращ софийски поп-фолк клуб, с образа на Азис и Ванко 1 в близост до хотел "Шератон" беше свален от Столичния инспекторат вчера следобед.

От дирекцията до момента отказват официално становище относно точната причина за свалянето на рекламното съоръжение. По непотвърдена информация министърът на здравеопазването изразил гнева си от скандалната снимка, която изобразява сцена от новото видео на двамата изпълнители - "Луд ме правиш", и сигнализирал в Общината. Явно голият татуиран гръб на рапъра е притеснил политика, а собственикът на билборда е заплашен, че ще му се отнеме съоръжението, ако не бъде демонтирано паното.

Билбордове с лика на Азис не се забраняват за първи път.

През 2004 по разпореждане на кмета Бойко Борисов беше демонтиран друг билборд на изпълнителя срещу паметника Левски, с който той рекламира новата си песен „Как боли”. А през 2007 кметът отново издаде заповед за сваляне на паната, където поп-фолк звездата се целува с Китаеца. Скандалът съвпадна със старта на четвъртата национална телевизия у нас - "ТВ2", и предаването „Вечерното шоу на Азис”.

Най-учудващото е, че в сравнение с 90 % от рекламните постери в София, тези на Азис могат да бъдат определени за семпли и дори скромни. Билбордове с голи жени и цепнати дини се възприемат за съвсем нормални, но тези на Азис са сочени за аморални и отблъскващи, се подчертава в съобщението на "Олдскуул Пръдакшънс".

„Обществото ни просто е победено от насадените страхове, предубеждения и комплексите спрямо ролите на мъжете и жените, както и техните социални взаимоотношения. Защото докато от жените се очаква и е прието да са сексуални обекти, битуващи на плаката за мъжко удоволствие, то мъже на плакат, показващи каквато и да е било интимност, е отблъскваща, защото те всъщност са “мъже”, а мъжете не са обекти, а субекти. Не могат да бъдат представяни като такива и те не могат да обладават женски характеристики от подобен вид като емоционалност и близост помежду си” – цитат от есето „Билбордове, сексуалност и социология”, публикувано в блога на Eneya.